道德講堂之淺談?wù)\信
訪問(wèn)次數(shù)：5884次 發(fā)布時(shí)間：2018-11-08
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家下午好！歡迎來(lái)到“道德講堂”！
為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷提升干部職工的思想道德素質(zhì)，今天我們?cè)谶@里舉辦“道德講堂”活動(dòng)。
立身之本 誠(chéng)信為先。誠(chéng)信是由“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)概念組成的。誠(chéng)，指真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，指信任、信用和守信。“誠(chéng)”與“信”合起來(lái)作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和國(guó)際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值。誠(chéng)信是人們?cè)诹⑸硖幨?、接人待物和生活?shí)踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具
有的真誠(chéng)無(wú)欺、實(shí)事求是的態(tài)度和信守諾言的行為品質(zhì)，其基本要求是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠(chéng)信之誠(chéng)是誠(chéng)心誠(chéng)意，忠誠(chéng)不二；誠(chéng)信之信是說(shuō)話算數(shù)、信守承諾。它們是做人必須而且應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和品格。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人民只有樹立起真誠(chéng)守信的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)，只有誠(chéng)實(shí)守信的人才能得到大家的尊重。古代就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”，大家對(duì)誠(chéng)信的重視可見(jiàn)一斑啊。
誠(chéng)信的故事
1.立木為信與烽火戲諸侯的對(duì)比
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三仗長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到五十金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，
卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。 周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召喚諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃，結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們速速趕到，弄明白這是君王為博妾一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們驚慌失措的樣子，終于開懷一笑。五年后，西夷太戎大舉攻周，幽王再次點(diǎn)燃烽火而諸侯未到——誰(shuí)也不愿意再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。 一個(gè)“立木為信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡?？梢?jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
2.李嘉誠(chéng)坦誠(chéng)第一，以誠(chéng)待人
香港著名企業(yè)家李嘉誠(chéng)，在創(chuàng)業(yè)初期資金極為有限。一次，一位外商希望大量訂貨，但他提出需要富裕的廠商作保。李嘉誠(chéng)努力跑了好幾天，仍一無(wú)照落，但他并沒(méi)有捏造事實(shí)，或是含糊其辭，一切據(jù)實(shí)以告。那位外商深為他的誠(chéng)信所感動(dòng)，對(duì)他十分信賴，說(shuō)：“從閣下言談之中看出，你是一位誠(chéng)實(shí)君子，不必其他廠商作保了，現(xiàn)在我們就簽約吧。” 雖然這是個(gè)好機(jī)會(huì)，但李嘉誠(chéng)感動(dòng)之余還是說(shuō)：“先生，蒙你如此信任，我不勝榮幸，但我還是不能和你簽約，因?yàn)槲屹Y金真的有限。”外商聽了，極為佩服他的為人，不但與之簽約，還預(yù)付了貸款，這筆生意使李嘉誠(chéng)賺了一筆可觀的錢，為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，由此，李嘉誠(chéng)也悟出了“坦誠(chéng)第一,以誠(chéng)待人”的原則，并獲得了巨大的成功。
誠(chéng)信的作用
1.對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立國(guó)之本，國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民名中國(guó)自古就有“民為邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今都是至理名言，但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民，團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。
2.對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（如一個(gè)單位，一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立業(yè)之本，“誠(chéng)信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間，單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠(chéng)信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長(zhǎng)期立足之地，一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠(chéng)信立業(yè)，才能順利發(fā)展。
因此，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭和每個(gè)公民，如果失去了城市和信用，國(guó)家就會(huì)喪失尊嚴(yán)，企業(yè)就會(huì)失去市場(chǎng)，家庭就會(huì)失去和諧，個(gè)人就會(huì)失去生存的條件和土壤。誠(chéng)信勝過(guò)黃金，是無(wú)形的資產(chǎn)，是維系真、善、美的源泉，是人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的基石和階梯。
但是，現(xiàn)如今，社會(huì)生活中的誠(chéng)信缺失、道德失范的情形仍然數(shù)不勝數(shù)，一些人為一己之欲、一時(shí)之利將道德束之高閣，講誠(chéng)信置之腦后，各種瞞天過(guò)海，投機(jī)取巧的“損招”，層出不窮而且花樣翻新。欺世盜名、沽名釣譽(yù)的學(xué)術(shù)造假、學(xué)歷造假；聲名狼藉的以“中獎(jiǎng)”相誘、編各種借口騙取匯款的手機(jī)短信，以回?fù)芪M(fèi)為目的的“一聲響”電話；三聚氰胺、瘦肉精、地溝油、注水肉，食品安全“紅燈”頻閃；假冒偽劣，以次充好，產(chǎn)品質(zhì)量“注水”；霸王條款，合同欺詐，商品服務(wù)“打折”,近年來(lái)曝光出的每一個(gè)案件都讓人觸目驚心，許多行為突破了道德底線，甚至喪失了人性良知，毒化著社會(huì)道德的風(fēng)氣，腐蝕著社會(huì)互信的基石。
案例一：三鹿三聚氰胺事件
三鹿集團(tuán)曾是中國(guó)知名的乳品企業(yè)，品牌價(jià)值曾高達(dá)149.07億元，據(jù)報(bào)道，2008年8月2日至9月12日，三鹿集團(tuán)共生產(chǎn)含有三聚氰胺的嬰幼兒奶粉904.2432噸；銷售含有三聚氰胺的嬰幼兒奶粉813.737噸，這些奶制品流入市場(chǎng)后，對(duì)廣大消費(fèi)者特別是嬰幼兒的身體健康，生命安全造成了嚴(yán)重?fù)p害。
2009年1月22日，河北省石家莊市中級(jí)法院等四個(gè)基層法院一審宣判三鹿問(wèn)題奶粉系列刑事案件，包括原三鹿集團(tuán)
董事長(zhǎng)田文華在內(nèi)的21名被告，分別被處以死刑、死緩、無(wú)期或有期徒刑。
案例二：毒膠囊事件
2012年4月15日，央視《每周質(zhì)量報(bào)告》播出節(jié)目《膠囊里的秘密》，曝光河北一些企業(yè)用生石灰處理皮革廢料進(jìn)行脫色漂白和清洗，隨后熬制熬成工業(yè)明膠，賣給浙江新昌縣藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè)，最終流向藥品企業(yè)，進(jìn)入消費(fèi)者腹中，原本寄希望于治病的藥物，卻成了致命的大殺器。 案例三：狐貍老鼠肉冒充羊肉江蘇無(wú)錫衛(wèi)某等制售假羊肉案，2013年2月，在公安部統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，江蘇無(wú)錫公安機(jī)關(guān)出動(dòng)200余名警力，在無(wú)錫、上海兩地統(tǒng)一行動(dòng)，打掉一特大制售假羊肉犯罪團(tuán)伙，抓獲犯罪嫌疑人63名，搗毀黑窩點(diǎn)50余處，現(xiàn)場(chǎng)查扣假原料、成品半成品10余噸。
經(jīng)查，2009年以來(lái)，犯罪嫌疑人衛(wèi)某從山東購(gòu)入狐貍、水貂、老鼠等未經(jīng)檢驗(yàn)檢疫的動(dòng)物肉制品，添加明膠、胭脂紅、硝鹽等冒充羊肉銷售至江蘇、上海等地的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，案值1000余萬(wàn)元。
社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因分析
社會(huì)誠(chéng)信缺失是一個(gè)長(zhǎng)期積累的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程中，以下四個(gè)因素起到了重要作用：一是誠(chéng)信教育缺失。我國(guó)歷來(lái)非常重視誠(chéng)信教育，早在兩千多年前，孔子就提出：“言必行，行必果。”孟子也說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”但近代以來(lái)，特別是“文化大革命”，使我國(guó)的誠(chéng)信文化收到嚴(yán)重?fù)p害，改革開放以后在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同事，又忽視了誠(chéng)信文化的重建，沒(méi)有把誠(chéng)信擺到立人、立業(yè)、立國(guó)之本的高度予以足夠重視，而所開展的誠(chéng)信教育，又往往很抽象，不具體、不生動(dòng)，很難入耳入腦。二是公共機(jī)構(gòu)沒(méi)有起到垂范作用。公共機(jī)構(gòu)不嚴(yán)格依法辦事，辦事不公甚至以權(quán)謀私、貪污腐敗。公務(wù)不公開、不透明，更嚴(yán)重的是還有弄虛作假或者故意隱瞞事實(shí)真相，雖然這是極個(gè)別現(xiàn)象，但對(duì)全社會(huì)產(chǎn)生了極壞的影響。三是法制不健全。改革開放以來(lái)，我國(guó)一直致力于實(shí)行依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，但這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力才能完成。由于傳統(tǒng)的以德治國(guó)的觀念受到質(zhì)疑甚至批判，而法制又不健全，出現(xiàn)道德約束力下降，法治約束未足夠有力，從而導(dǎo)致人們行為失范。四是國(guó)家主體哲學(xué)未能在全民中得到確立和普及。個(gè)人主義是西方國(guó)家的主流哲學(xué)，但我國(guó)以及其他受我國(guó)歷史影響的東方國(guó)家從來(lái)都是秉持集體主義哲學(xué)，但隨著西方風(fēng)漸進(jìn)，個(gè)人主義哲學(xué)在我國(guó)得到廣泛傳播，雖然我們認(rèn)識(shí)到不能全盤照收，所以提出了馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，但這一任務(wù)還沒(méi)有完成，這是導(dǎo)致人們?nèi)菀酌悦＃Х兜闹匾颉?/span>
講求誠(chéng)信，指引我們的人生
對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)，增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具，但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具，“誠(chéng)信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操，指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則，個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無(wú)私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約，取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
本次道德講堂到這里就結(jié)束了，衷心感謝大家的積極參與，祝大家身體健康，工作愉快，謝謝！
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